Modification de Doc:Cocagne

 sous-dossier de [[Doc:Utopie|Utopie]]

== Documentation ==
Au pays de Cocagne, tout est donné en surabondance par la nature, les désirs sont sans limite.

:{{Bib:CB-MGU}} 
situe l'[[Doc:Abbaye de Thélème|Abbaye de Thélème]] dans la catégorie des pays de Cocagne. Néanmoins, nous la classons parmi les ''utopies idéalistes'' (voir [[Doc:Utopie|Utopie]]).

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== Cocagne. Histoire d'un pays imaginaire ==
{{Bib:HFJ-CHPI}}

=== Présentation de l'éditeur ===
: → [https://www.arkhe-editions.com/livre/le-pays-de-cocagne/ Arkhe]
Un pays où tous les jours sont fériés, où on mange et on boit à volonté. Un pays où les murs des maisons sont faits de poissons gras, les toitures de lard fumé, les clôtures de viandes rôties et de jambons, où les meilleurs vins coulent dans les rivières. Un pays égalitaire où rien ne se vend ni ne s’achète, où les hommes, comme les femmes, choisissent librement leurs partenaires sexuels et satisfont à tous leurs désirs.

Chanté en vers ou en prose depuis des siècles dans tous les pays du monde, le pays de Cocagne est un territoire où les limites de la société sont allègrement transgressées, un pays qui est à la fois une critique sociale, un rêve collectif, un fantasme, une satire libertaire, une parodie anarchique de la culture dominante.Des Carmina Burana en passant par Freud ou la gastronomie médiévale, Hilário Franco Júnior nous livre ici une véritable archéologie de cette utopie radicale et de son interaction avec la vie quotidienne, politique, religieuse et économique.

Cet ouvrage, primé en Italie et au Brésil, a été remanié par l’auteur pour sa parution française, il nous guide à travers les liens profonds que tissent, au sein d’une même culture, imaginaire et réalités sociales.

Traduit du Portugais (Brésil)
Prix Jabuti du meilleur livre de sciences humaines
Prix Finale Ligure du meilleur livre d’histoire médiévale

Professeur d’histoire médiévale à l’université de Sao Paulo au Brésil, Hilario Franco Junior est spécialiste des mentalités, des mythologies et de l’imaginaire au Moyen Âge, sujets auxquels il a consacré de remarquables études, publiées dans une dizaine de langues.

=== Sommaire ===
Préface, par Jacques Le Goff

Introduction

I. Le Fabliau de Cocagne, mosaïque textuelle

    Le texte
    Les couches classique et biblique
    Les couches celtique, scandinave et musulmane
    La couche chrétienne médiévale
    Le problème de date et d’auteur

II. La Terre d’Abondance

    Sociétés de pénurie, rêves d’abondance
    Les absences alimentaires au pays de l’abondance
    Le menu cocagnien
    Sociologie de la consommation en Cocagne

III. La terre d’oisiveté

    Festivité et temporalité
    Le panthéisme cocagnien
    La Cocagne est un non-temps
    La Cocagne est un non-espace

IV. La terre de jeunesse

    Cocagne, métaphore de Jérusalem ?
    Cocagne, métaphore des guildes ?
    Le fabliau et le rire
    Une analyse socio-lexicale du fabliau

V. La terre de liberté

    La Cocagne face au pouvoir
    La liberté sexuelle
    L’auteur goliard
    Cocagne, métaphore de la taverne ?

VI. La Cocagne anglaise

    Le texte
    Critique franciscaine des cisterciens
    Comparaison entre les poèmes français et anglais
    Correspondances micro-macrocosmiques

VII. La Cocagne moderne

    Le caractère populaire de la Cocagne moderne
    Les versions françaises et anglaises
    Les versions allemandes et néerlandaises
    Les versions italiennes et espagnoles
    La version brésilienne

Conclusion

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