« Doc:Déesse serpent » : différence entre les versions
Page créée avec « Sous-dossier de Dinner Party ; Brooklyn Museum ; [https://www.brooklynmuseum.org/fr-FR/objects/166069 Snake Goddess Aile 1, place 5]''' == Biographie == 500px|thumb|right|Déesse aux serpents, faïence, provenant de Knossos, vers 1600 av. J.-C. Hauteur env. 34 cm. Musée archéologique d'Héraklion, Crète. Photographie : C. Messier Dans l'installation de Judy Chicago, la ''Déesse... » |
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[[Fichier:Snake Goddess | [[Fichier:Snake Goddess Crete 1600BC.jpg|400px|thumb|right|Déesse aux serpents, statuette, provenant de Knossos, vers 1600 av. J.-C. - Photographie : Chris 73]] | ||
Dans l'installation de Judy Chicago, la ''Déesse serpent'' s'inspire des célèbres figurines en faïence de la civilisation minoenne (Crète, vers 1600 av. J.-C.) retrouvées à Knossos. Contrairement aux Vénus paléolithiques aux formes abstraites, cette divinité est pleinement anthropomorphisée : elle porte une robe élégante à jupe évasée, la poitrine dénudée, et tient un serpent dans chaque main. Pour Judy Chicago, ces reptiles ne sont pas des symboles maléfiques (comme le deviendra le serpent dans la tradition judéo-chrétienne), mais des forces chthoniennes liées à la terre, au cycle de la vie, de la mort et de la régénération. Cette place-setting illustre le passage d'un culte à la fécondité pure à une religion plus structurée, où la femme incarne une prêtresse ou une déesse souveraine maîtrisant les forces sauvages de la nature. | Dans l'installation de Judy Chicago, la ''Déesse serpent'' s'inspire des célèbres figurines en faïence de la civilisation minoenne (Crète, vers 1600 av. J.-C.) retrouvées à Knossos. Contrairement aux Vénus paléolithiques aux formes abstraites, cette divinité est pleinement anthropomorphisée : elle porte une robe élégante à jupe évasée, la poitrine dénudée, et tient un serpent dans chaque main. Pour Judy Chicago, ces reptiles ne sont pas des symboles maléfiques (comme le deviendra le serpent dans la tradition judéo-chrétienne), mais des forces chthoniennes liées à la terre, au cycle de la vie, de la mort et de la régénération. Cette place-setting illustre le passage d'un culte à la fécondité pure à une religion plus structurée, où la femme incarne une prêtresse ou une déesse souveraine maîtrisant les forces sauvages de la nature. | ||
; Articles | |||
* → [https://www.persee.fr/doc/bch_0007-4217_1906_num_30_1_3276 L'Artémis arcadienne et la déesse aux serpents de Cnossos] par Salomon Reinach in Bulletin de Correspondance Hellénique, 1906 (Persée) | |||
* → [https://journals.openedition.org/bch/347 La « déesse au serpent » de Délos et l’aménagement des Propylées déliens à l’époque classique] par Rachel Nouet in Varia, 2016 (OpenEdition) | |||
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Dernière version du 17 mai 2026 à 16:40
Sous-dossier de Dinner Party
- Brooklyn Museum
- Snake Goddess Aile 1, place 5
Biographie[modifier]
Dans l'installation de Judy Chicago, la Déesse serpent s'inspire des célèbres figurines en faïence de la civilisation minoenne (Crète, vers 1600 av. J.-C.) retrouvées à Knossos. Contrairement aux Vénus paléolithiques aux formes abstraites, cette divinité est pleinement anthropomorphisée : elle porte une robe élégante à jupe évasée, la poitrine dénudée, et tient un serpent dans chaque main. Pour Judy Chicago, ces reptiles ne sont pas des symboles maléfiques (comme le deviendra le serpent dans la tradition judéo-chrétienne), mais des forces chthoniennes liées à la terre, au cycle de la vie, de la mort et de la régénération. Cette place-setting illustre le passage d'un culte à la fécondité pure à une religion plus structurée, où la femme incarne une prêtresse ou une déesse souveraine maîtrisant les forces sauvages de la nature.
- Articles
- → L'Artémis arcadienne et la déesse aux serpents de Cnossos par Salomon Reinach in Bulletin de Correspondance Hellénique, 1906 (Persée)
- → La « déesse au serpent » de Délos et l’aménagement des Propylées déliens à l’époque classique par Rachel Nouet in Varia, 2016 (OpenEdition)
- Référence bibliographique
→ Femmes de la Préhistoire (Claudine Cohen) (Tallandier, 2021) (paru en 2016)