« Doc:Déesse de la fertilité » : différence entre les versions
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Dans l'installation de Judy Chicago, la ''Déesse de la fécondité'' s'inspire directement des célèbres "Vénus" paléolithiques, comme la Vénus de Willendorf ou la Vénus de Lespugue. Contrairement à l'art naturaliste ultérieur, ces figurines exagèrent délibérément les attributs sexuels et reproducteurs (seins, hanches, ventre) tout en gommant les traits du visage. Pour Judy Chicago, cette absence d'individualité souligne que la femme n'était pas perçue comme un individu soumis, mais comme l'incarnation abstraite et sacrée du pouvoir de donner la vie. Cette place-setting célèbre la fécondité féminine comme une force magique et cosmique, indissociable des cycles de la nature et de la survie des premières communautés humaines. | Dans l'installation de Judy Chicago, la ''Déesse de la fécondité'' s'inspire directement des célèbres "Vénus" paléolithiques, comme la Vénus de Willendorf ou la Vénus de Lespugue. Contrairement à l'art naturaliste ultérieur, ces figurines exagèrent délibérément les attributs sexuels et reproducteurs (seins, hanches, ventre) tout en gommant les traits du visage. Pour Judy Chicago, cette absence d'individualité souligne que la femme n'était pas perçue comme un individu soumis, mais comme l'incarnation abstraite et sacrée du pouvoir de donner la vie. Cette place-setting célèbre la fécondité féminine comme une force magique et cosmique, indissociable des cycles de la nature et de la survie des premières communautés humaines. | ||
Articles de synthèse sur les interprétations des Vénus paléolithiques, entre mythe de la fécondité et lecture contemporaine | Articles de synthèse sur les interprétations des Vénus paléolithiques, entre mythe de la fécondité et lecture contemporaine : | ||
* → [https://www.hominides.com/dossiers/sexe-prehistoire-paleolithique-art/ La sexualité des paléolithiques] (Hominidés.com) | * → [https://www.hominides.com/dossiers/sexe-prehistoire-paleolithique-art/ La sexualité des paléolithiques] (Hominidés.com) | ||
* → [https://www.nouvelobs.com/le-dossier-de-l-obs/20140304.OBS8506/non-la-femme-de-cro-magnon-n-etait-pas-qu-un-objet-sexuel.html Non, la femme de Cro-Magnon n'était pas qu'un objet sexuel...] (Nouvel Obs) | * → [https://www.nouvelobs.com/le-dossier-de-l-obs/20140304.OBS8506/non-la-femme-de-cro-magnon-n-etait-pas-qu-un-objet-sexuel.html Non, la femme de Cro-Magnon n'était pas qu'un objet sexuel...] (Nouvel Obs) | ||
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; Références bibliographiques | |||
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Dernière version du 20 mai 2026 à 10:03
Sous-dossier de Dinner Party
- Brooklyn Museum
→ Fertile Goddess, Aile 1, Place 2
Biographie[modifier]
Dans l'installation de Judy Chicago, la Déesse de la fécondité s'inspire directement des célèbres "Vénus" paléolithiques, comme la Vénus de Willendorf ou la Vénus de Lespugue. Contrairement à l'art naturaliste ultérieur, ces figurines exagèrent délibérément les attributs sexuels et reproducteurs (seins, hanches, ventre) tout en gommant les traits du visage. Pour Judy Chicago, cette absence d'individualité souligne que la femme n'était pas perçue comme un individu soumis, mais comme l'incarnation abstraite et sacrée du pouvoir de donner la vie. Cette place-setting célèbre la fécondité féminine comme une force magique et cosmique, indissociable des cycles de la nature et de la survie des premières communautés humaines.
Articles de synthèse sur les interprétations des Vénus paléolithiques, entre mythe de la fécondité et lecture contemporaine :
- → La sexualité des paléolithiques (Hominidés.com)
- → Non, la femme de Cro-Magnon n'était pas qu'un objet sexuel... (Nouvel Obs)
- Références bibliographiques
→ Le sexe au temps des Cro-Magnons (Gilles et Brigitte Delluc) (Pilote 24, 2006) - présentation par Catherine Didier-Fevre sur la Cliothèque.