« Doc:Kali » : différence entre les versions

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Brooklyn Museum
Kali Aile 1, place 4

Biographie[modifier]

Dans l'installation de Judy Chicago, Kali incarne l'aspect le plus redoutable et le plus transgressif de la divinité féminine. Déesse hindoue du temps, du changement, de la destruction et de la re-création, elle est traditionnellement représentée avec un collier de crânes, une jupe de bras coupés, et la langue tirée, debout sur le corps inerte de Shiva. Contrairement aux figures occidentales qui seront progressivement domestiquées par les sociétés patriarcales, Kali assume et exhibe sa part d'ombre et sa puissance fatale. Pour Judy Chicago, intégrer Kali à la table est un acte fondateur et politique : il s'agit de réhabiliter la violence féminine, non pas comme une barbarie, mais comme une force cosmique nécessaire à la destruction de l'ego et au renouvellement du monde. Cette place-setting rappelle que le pouvoir des femmes n'a rien de naturellement doux ou maternel, et qu'il a longtemps inspiré la terreur révérence des systèmes religieux dominants.

Articles

→ Kali par Mark Cartwright, traduit par Babeth Étiève-Cartwright (Word History Encyclopedia, 2022]

→ Kali : Histoire, Attributs et Légendes

par Hellé Gonin (Mudra, 2026)

→ Nous serons comme des Dieux podcast par Catherine Clément.

Référence bibliographique

→ Athéna et la grande déesse indienne (Bernard Sergent) (Belles Lettres, 2008)

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 == Biographie ==
-[[Fichier:Kali - Kalighat painting.jpg|500px|thumb|right|Kali posant le pied sur Shiva, peinture de Kalighat, Inde, vers 1850. Encre et aquarelle sur papier. Musée d'Art de Cleveland, Ohio. Photographie : Daderot]]
+[[Fichier:India, Kalighat painting, 19th century - Two Aspects of Kali- Kali Dancing on Shiva - 1980.216.a - Cleveland Museum of Art.jpg|400px|thumb|right|Kali dansant sur Shiva, peinture de Kalighat, Inde, vers 1875. Encre et aquarelle sur papier. Musée d'Art de Cleveland, Ohio. Photographie : https://clevelandart.org/art/1980.216.a]]
+Dans l'installation de Judy Chicago, ''Kali'' incarne l'aspect le plus redoutable et le plus transgressif de la divinité féminine. Déesse hindoue du temps, du changement, de la destruction et de la re-création, elle est traditionnellement représentée avec un collier de crânes, une jupe de bras coupés, et la langue tirée, debout sur le corps inerte de Shiva. Contrairement aux figures occidentales qui seront progressivement domestiquées par les sociétés patriarcales, Kali assume et exhibe sa part d'ombre et sa puissance fatale. Pour Judy Chicago, intégrer Kali à la table est un acte fondateur et politique : il s'agit de réhabiliter la violence féminine, non pas comme une barbarie, mais comme une force cosmique nécessaire à la destruction de l'ego et au renouvellement du monde. Cette place-setting rappelle que le pouvoir des femmes n'a rien de naturellement doux ou maternel, et qu'il a longtemps inspiré la terreur révérence des systèmes religieux dominants.
+; Articles
+* → [https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-12044/kali/ Kali] par Mark Cartwright, traduit par Babeth Étiève-Cartwright (Word History Encyclopedia, 2022]
+* → [https://mudra.love/blogs/deesses-dieux-et-creatures-mythiques/kali-histoire-attributs-et-legendes?srsltid=AfmBOoqqxdgjwYIwQOnloljfWzlVece_p4RbvJPjcTtyl6KNHaXWCSW2 Kali : Histoire, Attributs et Légendes]
+par Hellé Gonin (Mudra, 2026)
+; → [https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/nous-serons-comme-des-dieux/les-deesses-vierges-la-vierge-feroce-a-la-tete-coupee-2593153 Nous serons comme des Dieux] podcast par Catherine Clément.
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-Dans l'installation de Judy Chicago, ''Kali'' incarne l'aspect le plus redoutable et le plus transgressif de la divinité féminine. Déesse hindoue du temps, du changement, de la destruction et de la re-création, elle est traditionnellement représentée avec un collier de crânes, une jupe de bras coupés, et la langue tirée, debout sur le corps inerte de Shiva. Contrairement aux figures occidentales qui seront progressivement domestiquées par les sociétés patriarcales, Kali assume et exhibe sa part d'ombre et sa puissance fatale. Pour Judy Chicago, intégrer Kali à la table est un acte fondateur et politique : il s'agit de réhabiliter la violence féminine, non pas comme une barbarie, mais comme une force cosmique nécessaire à la destruction de l'ego et au renouvellement du monde. Cette place-setting rappelle que le pouvoir des femmes n'a rien de naturellement doux ou maternel, et qu'il a longtemps inspiré la terreur reverence des systèmes religieux dominants.
 ; Référence bibliographique
-→ [À compléter par le lien éditeur] Le Mythe de la déesse (Anne Baring et Jules Cashford) (Seuil, 1999) (paru en 1991)
+{{Bib:BS-AGDI}}
-[[Catégorie:Mythe de la déesse (Le) (Anne Baring et Jules Cashford)]]
-[[Catégorie:Baring Anne]]
-[[Catégorie:Cashford Jules]]