Doc:Mars (personnage mythique)

Mars

Les caractéristiques étudiées dans cette page contribuent à construire le personnage inspirateur Mars (personnage).

Le dieu romain Mars est associé au dieu Grec #Arès qui sera traité dans cette page.

Si l’un et l’autre apparaissent comme le dieu de la guerre, on ajoute, à l’héritage d’Arès par Mars, des fonctions spécifiques à celui-ci.

→ Mythes & Mythologies (Félix Guirand, Joël Schmidt) (Larousse, coll. In extenso, 2019) (paru en 1996) Mythes Mythologies présente Mars comme « figure symbolique du réveil de la force et de la vigueur tant dans la nature que dans le cœur des guerriers. »

Le personnage de Mars

Dieu agraire ?

Une différence fondamentale est de faire de Mars une divinité agraire. Cependant, Georges Dumézil démontre qu’il n’en est rien ( p.223-256).

En résumé, de quelque côté qu'on envisage le problème, à Rome comme à Iguvium, comme en Étrurie, un contrôle strict des arguments laisse Mars dans sa définition traditionnelle, dieu combattant et dieu des combattants.

Le loup

Il est connu que le loup est l’animal de Mars Il est intéressant de le retrouver à son tour en lien avec l’initiation :

Le songe de Poliphile commence par l’évocation du loup comme animal initiatique ; il apparaît avec la même signification dans la triade animale du premier chant de L’inferno de Dante.

La fondation de Rome

On connaît le rôle nourricier de la louve dans le fondation de Rome : elle allaite Romulus et Remus, fils de Mars et de Rhéa Sivia.

On comprend que Mars soit nettement plus important pour les Latins qu’Arès pour les Grecs.

Arès

Dieu de la guerre, du courage aveugle et brutal, de la fureur sanguinaire, du carnage

« De tous les dieux qui habitent l’Olympe, dit à Arès le Zeus de l’Iliade, c’est toi qui m’es le plus odieux ; car tu n’aimes toujours que la discorde, la guerre et les combats ; tu as l’esprit intraitable et indocile de ta mère Héra, que j’ai peine à réprimer par mes paroles. »

Arès Borghèse Louvre ; marbre II^e siècle

Individuation

En étudiant les textes alchimiques, Jung reconnaît son concept d’individuation dans l’Arès,

principe de structuration des formes individuelles, [...] celui qui attribue les formes. En conséquence, l’Arès peut être compris comme le principe d’individuation stricto sensu.

Filiation

On prête à Arès une importante progéniture dont une partie hérite des feux de l’amour, une autre des feux de la guerre.

Enfants des feux de l’amour

les Érotes (Éros, le plus connu, Antéros ou l’amour retourné, Himénos ou le désir incontrôlable, Pothos ou le désir amoureux, Hédilogos ou la flatterie) ; Harmonie qui épousera Cadmos ;

Enfants des feux de la guerre

Déimos ou la terreur ; Phobos ou la peur panique ; Enyallos (peut-être un fils d’Enyo, peut-être juste un surnom d’Arès lui-même) ; les reines des Amazones — Penthésilée, fille d’Otréré ; Orithye, fille de Marpésia (laquelle se disait, chez les Latins, fille de Mars comme sa sœur Lampédo) ; Antiope, fille d’Otréré, peut-être de Marpésia ; Hippolyte, fille d’Otréré ;

Ne figurent pas dans ces listes, loin d’être exhaustives, quelques criminels et fous ayant commis des atrocités remarquables.

On voit qu’Arès a créé tout un peuple motivé par la passion amoureuse et guerrière
dont les Amazones

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