Doc:Utopies féministes : Différence entre versions

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Gynocratie (ou Gynécocratie), matriarcat, matrilinéarité

Suzanne Saïd, dans l’introduction de son ouvrage Le monde à l’envers^[1] distingue la matrilinéarité de la gynécocratie (qu’on désigne souvent par gynocratie). Par exemple, le Lycien appartient à une société matrilinéaire car, d’après Hérodote, il voit sa filiation du côté de sa mère et des ascendantes de celle-ci — ce qui laisse une certaine liberté sexuelle à la femme. Les Amazones et les Sauromates, qui ont confié le pouvoir politique à des femmes, illustrent le type de régimes gynécocratiques.

Quant au matriarcat, il place la mère comme cheffe de la famille ou de tout autre groupe social.

Dans cette page, nous nous attachons à observer des gynocraties fictionnelles et historiques — plus particulièrement, mais pas seulement, dans les communautés de femmes où aucune alternative n’existe — qu’elles soient ou non matrilinéaires. Elles instaureront le plus souvent le matriarcat.

Suzanne Saïd^[1] : Les femmes sauvages chez Hérodote

L’autrice observe chez Hérodote^[2] douze peuples chez qui la promiscuité sexuelle s’accroît au fur et à mesure qu’on s’éloigne du monde grec, et avec elle, d’après l’historien grec, la sauvagerie.

Suzanne Saïd cite le cas des Gindanes :

À la différence des Grecs qui blâment une femme polyandre comme Hélène, ils estiment au contraire la valeur d’une femme au nombre de ses amants. (p.75)

Elle se réfère au passage suivant de l’Histoire d’Hérodote^[2] :

CLXXVI. Les Gindanes touchent aux Maces. On dit que leurs femmes portent chacune, autour de la cheville du pied, autant de bandes de peaux qu’elles ont vu d’hommes ; celle qui en a davantage est la plus estimée, comme ayant été aimée d’un plus grand nombre d’hommes.

Suzanne Saïd finit avec les Ausès (p.76)

qui ne connaissent pas le mariage et ont une sexualité non réglée qu’Hérodote assimile à celle des bêtes.

On peut noter que l’état de nature (« de bestialité ») libère la femme de l’homme dans la mesure où celui-ci n’attache plus aucune importance à sa paternité.

En outre, ces Ausès rendent hommage à Athéna en se déguisant en guerrières ; or, remarque Suzanne Saïd (p.80) :

Quand on parle ainsi de femmes guerrières associées, sinon accouplés à des hommes féminisés, on pense immédiatement aux Amazones que toute une tradition, représentée notamment par Diodore, situera d’ailleurs en Libye [...]

Amazones

→ Amazones et femmes sauvages de la littérature médiévale à l’imaginaire contemporain (Élise d’Inca, Florie Maurin) (Classiques Garnier, 2023)

Amazones de l’antiquité grecque

→ Thémiscyre (capitale des Amazones)

→ Themyscira, île de femmes (dans l'univers des comics)

→ Guerrière amazone (article Wikipédia) cite les héroïnes inspirées de ce stéréotype

→ Femmes-guerrières. Les Romains se sont-ils intéressés aux Amazones et à leurs légendes ? par Bernadette Liou-Gille (Paris-Sorbonne)

traite notamment de :

• les femmes sauvages chez Hérodote et après Hérodote ;
• les Amazones d’Homère à Apollonios de Rhodes, chez Hérodote, Diodore, Strabon, Quintus et Nonnos ;
• l’Assemblée des femmes d’Aristophane ;
• communauté des femmes chez Platon.

Quelques reines d'Amazones

Pentesilea par Arturo Michelena (1863–1898), 1891

→ Antiope

→ Hippolyte

→ Penthésilée

→ Hiéra

→ Myrina

→ Orithye

→ Otréré

→ Tecmesse

→ The Dinner Party mentionne Hiéra, Myrina et Orithye

→ Dossier Amazones sur Odysseum

→ Nudité et sauvagerie par Francis Dupuy

Amazones de Bohême

VII^e siècle

→ Amazones de Bohême. Construction du genre et de la nation à l’époque romantique (Jean Boutan) (Classiques Garnier, 2021)

→ Vlasta

→ Chronique des Bohémiens (Cosmas de Prague, XI^e et XII^e siècles) (site Remacle)

Amazones de Perse

On ne situe le territoire des Amazones jamais loin de la Perse (quelquefois même en Hyrcanie, tout près de la Téhéran actuelle) (cf. → Amazones et femmes sauvages de la littérature médiévale à l’imaginaire contemporain (Élise d’Inca, Florie Maurin) (Classiques Garnier, 2023), p.27).

Adrienne Mayor évoque une possible origine iranienne du nom (→ Les Amazones. Quand les femmes étaient les égales des hommes, VIII^e siècle av. J.-C. - I^er siècle apr. (Adrienne Mayor) (La découverte, 2017) |→ Fiche RIS, p.12) :

Le terme « amazone » viendrait de l’iranien ha-mazan (guerrier), une étymologie qui autoriserait l’insertion des Amazones dans la « vraie » histoire : elles auraient combattu les Grecs, vers 1200 av. J.-C., au moment de la chute de l’Empire hittite.

Le Shâhnâmeh^[3] fait état d’un peuple de femmes,

→ Shâhnâmeh. Le Livre des Rois (Ferdowsi, Pierre Lecoq (trad.)) (Les Belles lettres, 2019), p.1054-1056, passage intitulée Eskandar^[4] voit les merveilles de la ville de Haroum.

Suhrab defeating Hujir. Shahnameh illustration, 1620-1640

Puis Eskandar, avec ses guerriers de Roum,
Se rendit dans une ville appelée Haroum,
Il n’y avait que des femmes dans cette cité,
Elles ne laissaient personne y pénétrer,
Leur sein droit était normalement formé,
Comme sur de la soie le fruit du grenadier,
Le gauche était comme celui d’un guerrier
[...]

Alexandre ne semble pas admettre que des femmes puissent posséder force et intelligence :

Si vous avez parmi vous un homme savant,
Qui sache lire, qui soit sage et prudent
[...)

Il recevra une réponse de nature à l’éclairer :

Nous avons lu la lettre que tu as envoyée
[...)
Chaque nuit parmi nous dix mille vierges
Montent la garde vigilante sur les berges,
Celle qui au combat affronte un champion,
Et jette à bas de son cheval ce fier lion,
Nous la couronnons d’un diadème doré,
Elle reçoit un trône avec les Gémeaux sculptés,
Trente mille femmes furent déjà honorées
[...]
Tu as une grande bravoure, une réputation,
Ne ferme pas pour toujours la porte de ton nom,
Car on dira que tu combattis des femmes,
Puis que tu fus contraint à une fuite infâme.
Cela ne t’apporterait qu’une grande honte,
Que l’on n’oublierait jamais dans le monde.

Alexandre ne prendra pas le risque d’un affrontement et reconnaîtra finalement les qualités de cette communauté de femmes :

Je ne serai pas longtemps ici à m’attarder,
Je veux voir vos coutumes et usages,
Votre cavalerie, sa force et son courage
[...]

La cité de ces femmes aux pouvoirs surnaturels (elles peuvent déclencher une tempête pour se protéger des visiteurs externes) est présentée comme idéale.

Deux mille femmes traversèrent l’océan,
Toutes avec diadèmes et bijoux brillants,
Il y avait là un bois plein d’arbres et d’eau,
C’était un lieu charmant, agréable et beau,
ils préparèrent un repas dans une prairie,
Assis sur des carpettes ornées de broderie.

Mais les Amazones sont plus que des guerrières intelligentes vivant en harmonie, elles deviennent des guides pour Alexandre qui suit un parcours initiatique pour parvenir jusqu’à elles : reconsidérer ses valeurs, subir un certain nombre d’épreuves (la glace, le feu, la terreur) pour enfin, dans « la nuit noire », « voir les mystères » et « comprendre les secrets ».

Aristophane

L'assemblée de femmes (-373)

→ Texte sur Wikisource

• Chapitre dédié à l’Assemblée des femmes in → Le monde à l’envers. Pouvoir féminin et communauté de femmes en Grèce ancienne (Belles Lettres, 2013) (voir plus haut)

Lemmiennes de la mythologie

• Geroges Dumézil : Le crime des Lemmiennes (Macula, 1998, première publication : 1924)

→ Compte rendu de lecture par Thomas Lepeltier

Valkyries (Gina)

Valhalla or Hall of heroes par Max Brückner (1836–1919), 1896

Les Valkyries viennent sans doute d’une lointaine mythologie nordique. Régis Boyer remonte aux sources littéraires : les textes eddiques (XIII^e siècle) et la poésie scaldique (VIII^e siècle). Elles émanent de la Grande Déesse, présentent une certaine ambiguïté sexuelle (p.41) et un aspect surnaturel (p.69), apparaissant comme des femmes ailées qui volent (chap. 4), des guerrières fatidiques en étroites relations avec la mort (chap.5), des magiciennes savantes et souvent tutélaires (chap.6) ou quelquefois même comme de simples femmes (chap.7), amantes ou servantes à la Valhöll (Walhalla)

→ La Walkyrie de Wagner (trad. Alfred Ernst, sur Wikisource]

Communautés de femmes dans la fiction

Christine de Pisan : La cité des dames (Yves)

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Cité des dames (La) (Christine de Pizan). Traduction et introduction de Thérèse Moreau et Éric Hicks (Le Livre de Poche, 2021) (paru en 1405)

→ Lecture en ligne sur archive.org

→ Livre de la Cité des dames (Le) (Christine de Pizan, éd. Anne Paupert, Claire Le Ninan) (Champion, 2023)

→ Texte intégral manuscrit (Gallica)

→ IV à VII et XIX en français moderne (Gallica)

→ Résumé (accès libre sur bookey)

→ Article Wikipédia

→ Christine de Pizan et l’édification de la cité éternelle par Claire Le Brun-Gouanvic (article de la revue Études françaises, 2001, sur erudit.org)

→ « Te donrai preuve par exemples » : statut et fonction des exemples dans Le Livre de la Cité des Dames de Christine de Pizan par Anne Paupert (article de la revue Elseneur, 2016 sur openedition.org)

→ Les héroïnes antiques dans le Livre de la Cité des dames de Christine de Pizan : réécriture et redéfinition de l’héroïsme au féminin par Claire Le Ninan et Anne Paupert (article de la revue Bien dire et bien aprandre, 2023)

→ La subjectivité littéraire dans La Cité des dames par Špela ŽAKELJ (article de la revue Voix plurielles, 2011) — Ce lien télécharge directement le document.

Anne-Marie du Boccage : Les Amazones (théâtre)

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Amazones (Les) (Anne-Marie du Boccage). Pièce en cinq actes (1749) (accessible sur Wikisource)

→ Être auteure dramatique en 1750 : Les trajectoires contrastées d’Anne-Marie du Bocage et de Françoise de Graffigny par Sally Cartwrigh (Department of French, University of Victoria, 2020)

• Un chapitre est consacré à l’autrice in → Théâtre de femmes de l’Ancien Régime, T.IV (coll.). Éditrices scientifiques : Aurore Evain, Perry Gethner, Henriette Goldwyn (Classiques Garnier, 2016)

May Bouhada : Les Amazones (théâtre)

→ Les Amazones. Tragédie contemporaine, 1749-2020 (Anne-Marie du Boccage, May Bouhada) (Esse que éd., 2021)

→ Présentation de la pièce

Charlotte Perkins Gilman : Herland (Cécile)

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Herland (Charlotte Perkins Gilman) (1915) (Books Éditions, 2018 fr)

→ Une terre à elles — Gilman et Wittig (Kate Rose) (éd. du Bord du Lot, 2014)

→ Résumé sur bookey (accès libre)

→ Charlotte Perkins Gilman et la métamorphose du concept d'utopie (DaliAf)

→ Charlotte Perkins Gilman Utopiste féministe radicale ? par Catherine Durieux (Université de Paris III) (in Cercles n°7, 2003)

→ Herland : Quelles représentations des relations entre femmes ? (Mémoire de Ludmila Lila Retif, 2020)

Monique Wittig : Les guerrières (Cécile)

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Guerrières (Les) (Monique Wittig) (éd. de Minuit, 1969)

→ Une terre à elles — Gilman et Wittig (Kate Rose) (éd. du Bord du Lot, 2014)

→ Article Wikipédia

→ Critiques sur Babelio

→ Du nulle part au partout : l’utopie de Wittig pour changer le présent et l’avenir par Kate Robin (in revue Temporalités, n°12, novembre 2010 : Utopies/Ucrhonies)

→ Au-delà du sexe : le projet utopique de monique wittig par Kate Robin (in Journal des anthropologues 124-125|2011 : Les rapports de sexe sont-ils solubles dans le genre ?)

→ Poétique et politique du travestissement dans les fictions de Wittig par Catherine Rognon-Ecarnot (in Clio n°10, décembre 1999 : Femmes travesties : un « mauvais genre »)

• Dire l’alterité : Les Guérillères de Monique Wittig par Clive Thomson (in Acta Poetica 27, printemps 2006)
• Monique Wittig : La pensée straight (Amsterdam, 2013. Première publication en anglais : 1992)

→ Article Wikipédia

→ Critiques sur Babelio

• Monique Wittig : désintégration corporelle et sexe fictif par Judith Butler (in Trouble dans le genre (La Découverte, 2005)) (p,222-247)
• Benoît Auclerc, Yannick Chevalier (dir) : Lire Monique Wittig aujourd'hui (Presses universitaires de Lyon, 2012)

→ Article de Joachim Benet (revues.org)

Robert Merle : Les hommes protégés

→ Présentation de l’auteur sur Wikipédia

→ Hommes protégés (Les) (Robert Merle) (Folio, 1989) (paru en 1974)

→ Article Wikipédia

→ Critiques sur Babelio

→ « Les hommes protégés » : un roman précurseur, mais... par chesterdenis (article sur wordpress.com, 2019)

→ Une redécouverte critique : Robert Merle par Aurélien d’Avout (article sur fabula.org, 2019)

→ L’étalon, le hongre et la braguette à l’allemande. La trajectoire de l’ex-premier sexe dans Les Hommes protégés par Anne Wattel (article de la revue Roman, 2018, sur cairn.info)

→ Plusieurs lectures sur senscritique.com

Cinéma 

→ Les hommes progégés (Allociné)

Joanna Russ : L’humanité-femme (Suzy)

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Humanité-Femme (L’) (Joanna Russ)] (Mnémos, 2023) (paru en 1975)

→ Article Wikipédia

→ Critique sur Noosfere

→ Sororité et seventies : les futurs sans hommes de Joanna Russ et James Tiptree Jr par Mélanie Fievet (article sur lesmissives.fr, 2023)

Marge Piercy : Une femme au bord du temps

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Une femme au bord du temps (Marge Piercy) (Goater, 2022) (paru en 1976)

→ Présentation très complète sur Wikipédia

→(https://www.actusf.com/detail-d-un-article/une-femme-au-bord-du-temps-le-basculement-qui-vient Une femme au bord du temps] par Rafaelle Gandini Miletto (article sur actusf.com, 2022)

Élisabeth Vonarburg : diptyque Le pays des mères

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Silence de la cité (Le) (Élisabeth Vonarburg) (Folio, 2023) (paru en 1981) |→ Version numérique

→ Chroniques du pays des mères (Élisabeth Vonarburg) (Folio SF, 2021) (paru en 1992) |→ Version numérique

→ Le Silence de la cité – Elisabeth Vonarburg (avis de plusieurs lecteurs sur le site L’épaule d’Orion, 2019)

→ Le silence de la cité | Prélude à Chroniques du Pays des Mères (article et avis sur le site Le Dragon Galactique, 2021)

→ Chroniques du Pays des Mères | Des rouges, des bleues, des vertes (article et avis sur le site Le Dragon Galactique, 2021)

→ L’utopie critique et « l’identité sexuale » chez Élisabeth Vonarburg par Sharon C. Taylor (sur @nalysses, 2020)

→ Elles dansent avec Elli / Élisabeth Vonarburg, Chroniques par Claude Janelle (in Lettres québécoises, n°69, printemps 1993

→ Dialogue sur l'utopie, le féminisme et autres sujets connexes Interview d'Élisabeth Vonarburg par Sylvie Bérard

→ L’écriture des femmes dans la littérature de science-fiction au Québec : Le Silence de la Cité d’Élisabeth Vonarburg par Karolyne Chevalier (article de la revue FéminÉtudes; 2020, sur le site de l’UQÀM)

→ Le silence de la cité (article sur le site dystopies.com)

Pamela Sargent : Le rivage des femmes

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Rivage des femmes (Le) (Pamela Sargent) (Mnémos, 2024) (paru en 1986) | → Version numérique

→ Le rivage des femmes, de Pamela Sargent et Les nomades du fer, d’Eleanor Arnason : vivre loin des hommes?

→ Protéger les femmes en tenant les hommes loin de la civilisation... par Anne-Charlotte Mariette (sur actualite.com, 2024)

→ Le rivage des femmes (article sur dystopies.com, 2019)

→ Pamela Sargent, Le Rivage des Femmes, éditions Mnémos (sur fantasyalacarte.blogspot.com, 2025)

Eleanor Arnason : Les nomades du fer (Tiffany)

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Nomades du fer (Les) (Eleanor Arnason)(Agyll, 2023) (paru en 1991) |→ Version numérique

→ Le rivage des femmes, de Pamela Sargent et Les nomades du fer, d’Eleanor Arnason : vivre loin des hommes?

→ Les critiques de Bifrost Philippe Boulier

Sheri S. Tepper : Un monde de femmes

Livre non disponible

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

Un monde de femmes (J'ai lu, 1999)

→ Critiques sur Babelio

→ Avis sur Le coin des lecteurs

Joëlle Wintrebert : Pollen (Michèle)

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Pollen (Joëlle Wintrebert) (Au Diable Vauvert, 2021) (paru en 2002) |→ Version numérique

→ Critiques sur Noosfere

→ Une interview de Joëlle Wintrebert pour Pollen (sur actusf.fr, 2002)

→ Pourquoi (re)lire Pollen de Joëlle Wintrebert par Paticia Lièvre (sur actusf.fr, 2021)

Tricia Sullivan: Maul

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Maul (Tricia Sullivan) (Au Diable Vauvert, 2011) (paru en 2003)

→ « Maul », un roman SF punko-féministe décoiffant par Emily Barnett (article sur lesinrocks.com, 2011)

→ Tricia Sullivan : Maul (article sur valunivers.fr)

Naomi Alderman : Le pouvoir (Marc)

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

→ Pouvoir (Le) (Naomi Alderman) (Calmann Lévy, 2018) (paru en 2016) |→ Version poche |→ Version numérique

→ Le pouvoir (article sur dystopies.com, 2019)

→ Femmes puissantes par Sophie Ehrsam (sur en-attendant-nadeau.fr, 2018)

Écrits féministes

Valérie Solanas : SCUM Manifesto

→ Présentation de l’autrice sur Wikipédia

SCUM Manifesto (1967)

→ Cahier PDF (Version intégrale libre sous forme de feuilles à imprimer et plier en cahier)

→ Article Wikipédia

Suzanne Saïd : Le monde à l’envers^[1]

Suzanne Saïd consacre le chapitre premier (p.19-53) de son ouvrage, La nature féminine : la biologie d’Aristote, à démontrer l’a priori d’Aristote sur la nature féminine dont il expose l’infériorité par une argumentation circulaire (pétition de principe) : tout ce qui caractérise la femme doit être considéré comme inférieur, donc la femme est inférieure. Parmi les nombreuses illustrations flagrantes de ce mode de raisonnement, j’en citerai un particulièrement amusant :

Aristote [dit] : « Le mâle est plus prompt à secourir et... plus courageux que la femelle. » Cette supériorité est si universelle qu’elle se manifeste du haut en bas de l’échelle des êtres vivants et se retrouve même chez les espèces inférieures : « Même chez les mollusques, lorsqu’on frappe une seiche à coups de trident, le mâle vient au secours de la femelle, tandis que la femelle s’enfuit quand c’est le mâle qui est frappé. » Ce trait nous en dit sans doute plus long sur les préjugés d’Aristote que sur les mœurs des seiches. Quel pêcheur a jamais vérifié le sexe de la seiche qu’il venait de harponner? (p.25)

Notons que l’ouvrage cherche moins à produire une argumentation féministe à proprement parler qu’à détricoter un sexisme pseudo-scientifique.

Communautés contemporaines de femmes

Umuja

Village contemporain du Kenya où les hommes sont interdits. On appelle ses habitantes les Tumaï.

→ Umoja (Wikipédia)

→ Rebecca Samaria Lolosoli, fondatrice et matriarche du village (Wikipédia)

• Umoja, le village interdit aux hommes

documentaire par Jean Crousillac et Jean-Marc Sainclair (2008) sur le village

→ Site du documentaire

Jinwar

Un an plus tard :

→ « Construire la vie telle que nous voulons la vivre ensemble » - Le village des femmes de Jinwar par Maria Tornaod (21 janvier 2021) (sur ritimo.org)

1. ↑ ^1,0, ^1,1 et ^1,2 → Le monde à l’envers. Pouvoir féminin et communauté de femmes en Grèce ancienne (Belles Lettres, 2013)
2. ↑ ^2,0 et ^2,1 Histoire d’Hérodote, livre IV : → accessible sur Wikisource
3. ↑ Traduction française d’une partie du Shâhnâmeh → en ligne (simple numérisation de qualité très moyenne)
4. ↑ Eskandar est Alexandre le Grand