Doc:Sagesse

Sous-dossier de Athéna

Sous-dossier de Sophie (ou Sophia)

Je n’aurai pas la prétention de créer une page qui présenterait la sagesse. Même si l’on pouvait s’arrêter sur une définition universelle, il resterait impossible de recenser tous les auteurs qui l’ont abordée.

Tout d’abord, j’assumerai le choix très subjectif de la présenter sur une ligne temporelle occidentale partant de Platon et aboutissant à Schelling avec une seule étape chez Plotin.

On ne peut cependant pas évoquer la sagesse sans aborder #Salomon et la Bible ainsi que ce que l’on peut, en restant très prudent, appeler la #Sagesse égyptienne et la #Sagesse mésopotamienne qui ont inspiré ces récits bibliques.

Alors, un regard sur l’#Hindouisme et la #Pensée chinoise nous donnera un aperçu d’autres sagesses.

Une page tout en ellipses qui se clôt par un lien vers le site de l’Institut de France qui a relevé ce défi de présenter en huit conférences les #Sagesses d’Orient et d’Occident.

Travail en cours qui devrait être terminé fin juin 2026

Sagesse occidentale

Platon

Toute l’œuvre de Platon se tisse sur une trame de fond qui ne cesse de chercher la sagesse.

→ Platon. Œuvres complètes (éd. Luc Brisson) (Flammarion, 2023)

→ Les malheurs de Sophie ou défense et illustration de la connaissance du grec pour comprendre vraiment la philosophie de Platon par René Violette in Bulletin de l'Association Guillaume Budé, e 1986 (Persée)

On retiendra ici : le #Charmide dont le thème annoncé est la sagesse ; le #Banquet où l’on fait connaissance de Diotime qui a enseigné la sagesse à Socrate ; le #Gorgias qui nous montre un contre-exemple du sage en laissant s’exprimer un tyran ; l’#Apologie de Socrate, l’Ami de la Sagesse ; le #Philèbe qui expose le plaisir du sage.

Charmide

→ Charmide (sur la Sagesse) traduit par Émile Chambry.

→ Charmide traduit par Victor Cousin (Remacle)

→ Le rejet de la connaissance de la connaissance, la thèse centrale du Charmide de Platon par Oded Balaban, tad. Cédric Cohen Skalli (Revue Philosophique de Louvain, 2008, Persée)

Bibliographie

→ La folie humaine et ses remèdes. Platon, Charmide ou de la modération (Marie-France Hazebroucq) (Vrin, 1997) | → accès ouvert sur OpenEdition

Banquet

→ Le Banquet ou de l’amour traduit par Victor Cousin

→ La notion de sagesse - 2ème partie : Le Banquet

→ La voix d’une “ savante ” : Diotime de Mantinée dans le Banquet de Platon (201d-212b) par Anne Gabrièle Wersinger Taylor (Université de Reims, 2022, Hal)

→ Entretien de Socrate avec Diotime (Agora, 1999)

Gorgias

→ La sagesse socratique par Simone Manon (PhiloLog, 2008)

Apologie de Socrate

→ La notion de sagesse - 3ème partie: L'apologie de Socrate

Philèbe

→ La notion de sagesse - 5ème partie : Philèbe

Voir aussi

Articles

• → [1] par Sam Zylberberg (JeRetiens, 2019)

Aristote

Article

→ Aristote sur la sagesse pratique par Jessica Moss, Traduit de l'anglais par Maxence Gévaudan, et David Lefebvre (Les Études philosophiques, 2021, Cairn)

Bibliographie

→ La Sagesse d’Aristote (Carlo Natali) (Classiques Garnier, 2025)

Plotin

→ Les Ennéades (Plotin) (Garnier-Flammarion, 9 volumes sous la direction de Luc Brisson et Jean-François Pradeau, 2004-2021) (paru de 254 à 270) | → sur Wikisource

De même que pour Platon, l’œuvre de Plotin consiste, dans sa totalité, à enseigner la sagesse.

Suivant le classement en six Ennéades (neuf traités) élaboré par Porphyre (et donc inexistants pour Plotin lui-même), il est question d’éthique dans la première — un des versants de la sagesse — mais les concepts développés dans les suivantes sur le monde sensible, le cosmos, l’âme, l’intelligence et surtout l’Un relèvent d’un savoir (autre versant de la sagesse) philosophique (ami de la sagesse).

Obtenir un résumé des 54 traités paraît tout aussi impossible qu’en retenir un ou deux qui donneraient une idée précise de la pensée de Plotin. Toutefois, Porphyre classe en dernier (VI, 9) le traité 9 (neuvième dans l’ordre d’écriture) qu’il intitule Sur le Bien ou l’Un. On peut lui accorder une certaine importance, comme les deux qui le précèdent (VI, 8 et VI, 7), soit les traités 39 et 38 portant également sur l’Un et le Bien au centre de la pensée plotinienne.

Articles de Jacques Darriulat, Plotin, maître de sagesse

• → I- L'Un, ou le premier principe
• → II- De l'Un au multiple
• → III- La beauté et la bonté de ce monde

Bibliographie sélective

(il s’agit de traités commentés)

• → Plotin : Traité 9 (Pierre Hadot) (Cerf, 1994) (Ennéade VI, 9 : Du Bien et de l’Un) | → Wikisource — C’est par l’un que tous les êtres sont êtres
• → Plotin : Une métaphysique de l’amour (Agnès Pigler) (Vrin, 2002) | → Lire en ligne sur OpenEdition : commentaire général partant du traité 39 (non contenu dans ce volume) — L’amour comme structure du monde intelligible
• → Plotin : Traité 38 (Pierre Hadot) (Cerf, 1988) (Ennéade VI, 7 : De la multitude des Idées. — Du Bien) | → Wikisource — Lorsque Dieu ou l’un des Dieux envoya les âmes dans le devenir, il plaça sur le visage les yeux porteurs de lumières
• → Plotin : Traité 50 (Pierre Hadot) (Cerf, 1991) (Ennéade III, 5 : De l’Amour ) | → Wikisource — L’Amour-Éros est-il un Dieu ou un démon ou un état d’âme ?

Salomon et la Bible

Bibliographie

→ Les grands mystères de la sagesse (Renaud Silly) (Belles Lettres, 2020)

→ Sophie. La figure biblique de la Sagesse et ses interprétations (Dominique Cerbelaud) (Champion, 2016)

Articles

• → Marie : l’incarnation de la Sophia ?, mémoire présenté par Julien Lambinet sur la pensée de Vladimir Soloviev (Université catholique de Louvain, 2011-2012)

• → Sophia, figure d’anima ? par Christophe Gripon in Laval théologique et philosophique, vol.76, n°3, octobre 2020 (Érudit)

L’Hindouisme

• → Peut-on qualifier de « sagesse » l’idéal spirituel et moral de l’Inde ? par André Couture (Laval théologique et philosophique, 2020, Érudit)

Voir aussi

Platon, Plotin, Soloviev

• → La sagesse du philosophe par Nicolas Go (La philosophie, 2023, Cairn.info)

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