Doc:Réécriture d’un mythe

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Analyses universitaires de référence

• Antigone (Jean Anouilh) :
  • Consulter l'article de la revue Publifal sur "Antigone : du personnage tragique à la figure mythique" sur Persée pour analyser la persistance des mythèmes et les nouvelles formes de résistance textuelle.
  • Voir aussi l'analyse du Bulletin de l'Association Guillaume Budé sur "Le retour au mythe grec dans le théâtre français contemporain" sur Persée qui détaille la confrontation politique entre Créon et Antigone.

• Circé (Madeline Miller) :
  • Lire l'étude chorale des Presses universitaires du Septentrion disponible sur "L'Homère américain : sur quelques fictions récentes" sur OpenEdition Books pour comprendre comment l'autrice propose une revanche des Cultural Studies et une riposte de genre au canevas homérique.
  • Analyser la relecture féministe via l'article "Homère dans la fanfiction de l'extrême contemporain" sur OpenEdition Books, qui aborde le brisement du silence des femmes de la littérature classique chez Miller et Atwood.

• La guerre de Troie n'aura pas lieu (Jean Giraudoux) :
  • Étudier le travail de Bruno Curatolo sur "Sources, allusions et anachronismes dans La Guerre de Troie n'aura pas lieu" sur Persée pour décoder l'esprit canularesque et les glissements rhétoriques appliqués à l'épopée.
  • Explorer le parallèle théâtral de la revue Littératures sur "Giraudoux et le tragique grec" sur Persée qui analyse la notion d'impossible paix dans l'intervalle entre les guerres.

• Amphitryon 38 (Jean Giraudoux) :
  • Consulter l'article de la revue Pallas sur "La longue nuit de Jupiter et d'Alcmène (de Plaute à Giraudoux)" sur Persée qui confronte les modifications astronomiques et les connotations symboliques des astres d'une réécriture à l'autre.
  • Découvrir l'analyse stylistique des Cahiers de l'AIEF sur "L'usage de l'allusion dans le théâtre de Giraudoux" sur Persée.

Quelques exemples de mythes réécrits

Type de réécriture	Œuvre et auteur	Ce qui change / Le déplacement
Modernisation et anachronisme	→ Antigone (Jean Anouilh) (La Table Ronde, 2016) (paru en 1944)	→ "Antigone : du personnage tragique à la figure mythique" sur Persée	Le mythe grec devient une tragédie politique moderne sous l'Occupation. Les personnages utilisent un langage quotidien et des objets contemporains. Analyse la persistance des mythèmes et les nouvelles formes de résistance textuelle.
	Ulysse (James Joyce, 1922)	L'épopée d'Homère est transposée sur une seule journée ordinaire à Dublin. Le voyage héroïque devient une errance mentale et urbaine moderne.
	Lore Olympus (Rachel Smythe, 2018)	Le royaume des morts devient une métropole moderne et le mythe de Perséphone est réécrit sous l'angle d'une romance contemporaine et des réseaux sociaux.
	L’Odyssée de notre patrimoine fictionnel (Atelier Élan des Mots, 2025)	Réécriture collective intégrant des fictions ayant marqué les membres participants (notre patrimoine fictionnel) dans le canevas homérique, transformant le mythe en œuvre communautaire intertextuelle.
Changement de point de vue (Focalisation)	Circé (Madeline Miller, 2018)	La magicienne, simple obstacle secondaire chez Homère, devient l'héroïne centrale. Le mythe est raconté à la première personne de son point de vue.
	Le Chant de Pénélope (Margaret Atwood, 2005)	L'Odyssée racontée depuis les Enfers par Pénélope et le chœur de ses douze servantes pendues, offrant une relecture féministe et critique d'Ulysse.
	Christa Wolf (Médée, 1996)	Médée n'est plus la magicienne infanticide de la tradition, mais une femme libre, bouc émissaire d'une société corrompue qui l'accuse à tort.
Désacralisation et ironie	La guerre de Troie n'aura pas lieu (Jean Giraudoux, 1935)	Les héros de l'Iliade sont transformés en politiciens cyniques et bourgeois querelleurs. Le ton est ironique et le tragique se mêle au vaudeville.
	Amphitryon 38 (Jean Giraudoux, 1929)	Le mythe de la séduction d'Alcmène par Zeus est traité comme une comédie de mœurs légère et moderne sur la fidélité conjugale.
Continuité et création locale	Vendredi ou les Limbes du Pacifique (Michel Tournier, 1967)	(Mythe littéraire) Inversion du rapport de force : Robinson ne civilise plus Vendredi, c'est Vendredi qui initie Robinson à une autre manière de vivre.
Transposition de genre (Sci-Fi / Fantasy)	Oia (Dan Simmons, 1981 - Ilium/Olympos)	L'Iliade réécrite dans un futur de science-fiction où les dieux de l'Olympe sont des post-humains utilisant la physique quantique pour rejouer la guerre.

Le cas Circé

Thématique	Circé dans L'Odyssée d'Homère (Chant X)	Circé dans le roman de Madeline Miller (2018)
Statut et rôle	Personnage secondaire et antagoniste. Elle est une magicienne redoutable, une sorcière dangereuse qui piège les hommes et sert d'étape sur le chemin d'Ulysse.	Héroïne et narratrice absolue. Le lecteur suit toute son évolution (enfance parmi les Titans, exil, doutes). Ulysse n'est plus qu'un épisode parmi d'autres dans sa longue vie.
La sorcellerie	Un pouvoir inné et malveillant. Ses pouvoirs magiques (métamorphose en pourceaux) sont présentés comme des maléfices divins et arbitraires.	Un savoir acquis par le travail. Sa magie (pharmakeia) est un artisanat qui demande de la patience, l'étude des plantes, de la volonté et un lien avec la terre.
La relation à l'autre	Rapport de domination. Elle est soumise par la force et l'épée d'Ulysse (aidé par Hermès). Elle passe rapidement du statut de menace à celui d'alliée soumise.	Complexité psychologique. Ses relations (avec sa famille, Dédale, Ulysse ou Télémaque) explorent la solitude, le traumatisme, l'amour et l'émancipation féminine.
La fin du mythe	Disparition du récit. Une fois qu'elle a indiqué la route des Enfers à Ulysse, elle disparaît de l'épopée sans que l'on sache ce qu'elle devient.	Choix existentiel profond. Le roman lui offre une véritable conclusion où elle fait le choix conscient de sa propre destinée (renoncement à l'immortalité).