Doc:Vénus de Marie-Anne Robert

Éros, âme du monde vénérien (dit idalien)

William-Adolphe Bouguereau (1825–1905) "Psyche et L'Amour" (huile sur toile, 1889)

Cliquez ici si rien ne s'affiche

Abrégé

Que cache l’univers splendide, entièrement dédié à la beauté, à la séduction et au plaisir dans lequel nos voyageurs arrivent, Monime métamorphosée en princesse Taymuras, éblouissante Nymphe, Céton en petite mouche ? Un culte de l’apparence où l’amour s’est institutionnalisé, où les Vénériens doivent avant tout, partout et tout le temps, séduire, où la débauche est la base de l’éducation.

Matriarcale, cette société refuse que les femmes se retiennent de leurs pulsions érotiques.

Caractéristiques générales des Idaliens

• Réification de l'autre (le corps-marchandise) :
  • Contrairement à Mercure où l'on troquait des mots ou de l'argent, ici, c'est le corps qui est la monnaie d'échange. L'autre n'est plus un interlocuteur, c'est un objet de désir évalué, classé, mis en vitrine.

• La galanterie comme système de contrôle :
  • Sur Vénus, la politesse amoureuse et les codes de la séduction ne sont pas des marques de respect, mais des armes de capture. C'est une violence douce. Le Vénérien séduit pour dominer, pour posséder, ou pour se protéger de l'ennui.

• La tyrannie du temps et la fragilité identitaire :
  • Contrairement au savoir (qui s'accumule) ou à l'argent (qui se thésaurise), la beauté physique est une monnaie qui se déprécie inexorablement. La psyché vénérienne est donc hantée par l'angoisse du vieillissement, ce qui la rend paranoïaque, jalouse et cruelle envers celles et ceux qui symbolisent la jeunesse montante.

Intention de l’autrice

• Dénonciation de la galanterie française :
  • Au XVIIIe siècle, la galanterie est présentée comme le sommet de l'élégance et du raffinement français. Robert démontre que c'est en réalité un système d'exploitation déguisé. Elle montre à sa lectrice que la cour qui la flatte est aussi celle qui la regarde comme un trophée.

• Séparer le pouvoir du désir :
  • La véritable reine doit inspirer le respect, pas le désir.

• Critique du mariage d'intérêt :
  • En montrant l'amour comme un marché, elle déconstruit l'institution du mariage tel qu'il est pratiqué dans les hautes sphères, où la femme est un bien que l'on transfère.

Monime (L'apprentissage par l'épreuve)

Transformée en nymphe séductrice, elle perd momentanément son recul critique pour plonger dans le tourbillon de la coquetterie.

Ce que l'autrice exprime : Monime vit ici une véritable épreuve charnelle et psychologique. Pour devenir une souveraine accomplie, elle ne doit pas seulement observer le vice (comme sur la Lune ou Mercure), elle doit éprouver la fragilité humaine face à la passion et à l'attrait du pouvoir par la séduction. Cette étape lui enseigne les dangers de la vanité et l'importance de fonder l'amour sur l'estime mutuelle et la raison.

Milord Céton (La déconstruction du regard masculin)

En le métamorphosant en mouche, Zachiel le rend littéralement impuissant, le ravalant au rang de voyeur jaloux et tourmenté.

Ce que l'autrice exprime : L'autrice opère ici un retournement satirique brillant. Céton est le stéréotype de l'homme possessif qui exige une fidélité absolue de la part de Monime. Or, le Génie lui fait remarquer sa profonde hypocrisie : non seulement Céton oublie sa condition pour aller lutiner une autre femme, mais il s'indigne de la faiblesse supposée du sexe féminin alors qu'il se montre bien moins résistant à la tentation que Monime. C'est une critique acerbe de l'arrogance masculine.

Prince Pétulant

Le Prince Pétulant est charmant, éloquent mais inconstant, cherchant dans l'amour une volupté immédiate.

Aramire

Aramire, son ancienne maîtresse, est une coquette ambitieuse qui ne l'a aimé que pour le crédit et le rang qu'il lui procurait, et qui cherche à se venger de sa disgrâce.

Ce que l'autrice exprime : Pétulant et Aramire incarnent la fausseté de la galanterie de cour. L'autrice oppose radicalement l'« amour-passion » (éphémère, vénal et destructeur) à la véritable amitié et à l'amour fondé sur la vertu. Aramire symbolise la vénalité des relations mondaines, tandis que Pétulant montre la superficialité des promesses masculines.